汉传佛教在隋朝是怎么发展的？

　　历史上隋、汉传唐时代是佛教发展中国佛教的大成时期。隋代虽然立国不久，隋朝但佛教综合了南北体系，汉传而有新的佛教发展教学、宗派建立，隋朝下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。汉传

　　发展历程

　　隋文帝时期(581—604)

　　隋文帝(581—604)继承了北周的佛教发展统治，一开头就改变了周武帝宇文邕毁灭佛法的隋朝政策，而以佛教作为巩固期统治权的汉传方针之一。这和他出生在冯翊(今陕西大荔县)般若尼寺受智仙尼的佛教发展抚养和即位时昙延力请兴复佛教不无关系。

　　他首先下令修复毁废的隋朝寺院，允许人们出家，汉传又令每户出钱营造经像，佛教发展京师(长安)及并州、隋朝相州、洛州等诸大都邑由官家缮写一切经，分别收藏在寺院及秘阁之内，从而天下风从，民间的佛经比儒家的六经多到很多倍(见《隋书.经籍志》)。

　　文帝一生致力于佛教的传播。

　　在度僧方面，他于开皇十年(590)听许以前私度的僧尼和人民志愿出家，一时受度的多到五十余万人(《续高僧传》卷十《靖嵩传》;又卷十八《昙迁传》)。在建寺方面，他于即位初年，即改周宣帝所建立的陟岵寺为大兴善寺。

　　又令在五岳各建佛寺一所，诸州县建立僧、尼寺各一所，并在他所经历的四十五州各创设大兴善寺，又建延兴、光明、净影、胜光及禅定等寺，据传他所建立的寺院共有三千七百九十二所(《辩正论》卷三)。

　　在建塔方面，文帝先得天竺沙门给他的佛舍利一包，即位后，令全国各州建立舍利塔安置，前后共三次。第一次是仁寿元年(601)，在他六十岁的生日六月十三日，令全国三十州立塔，请名僧童真、昙迁等三十人分道送舍利前往安置。第二次是仁寿二年(602)，在佛诞日，请名僧智教、明芬等分送舍利至全国五十三州入函立塔。第三次是仁寿四年(604)，也是在佛诞日，令在三十州增设宝塔，请名僧法显、静琳等分送舍利。前后立塔一百十所。

　　所有立塔的费用，任人布施，但以十文为限。在造像写经方面，据传从开皇初到仁寿末(604)，建造金、铜、檀香、夹纻、牙、石等像大小一万六千五百八十躯，修治故像一百五十万八千九百四十余躯(《辩正论》卷三)。并且在开皇二十年(600)严禁毁坏、偷盗佛像等(《隋书高祖纪》下)。又缮写新经十三万二千零八十六卷，修治故经三千八百五十三部(《辩正论》卷三)。

　　此外，文帝在建国初年，仿北齐的制度，设置昭玄大统、昭玄统、昭玄都及外国僧主等僧官，以管理僧尼的事务。他于开皇元年授名僧僧猛为隋国大统(即昭玄大统)三藏法师，七年(587)又命昙迁为昭玄大沙门统，至十一年(591)又诏灵裕为国统。至于地方僧官则有统都、沙门都、断事、僧正等的设置。

　　文帝对于佛教义学的提倡，即以长安为中心建立了传教系统，选聘当时各学派著名的学者，集中在都邑，分为五众：一、涅盘众，二、地论众，三、大论众，四、讲律众，五、禅门众。每众立一“众主”，领导教学。其间可考的，是长安涅盘众主法总、童真、善胄;地论众主慧迁、灵璨;大论众主法彦、宝袭、智隐;讲律众主洪遵;禅门众主法应。

　　此外长安还曾建立了二十五众(《续高僧传.义解篇后论》)，大兴善寺沙门僧璨即曾为二十五众第一摩诃衍匠，大兴善寺沙门僧琨也做过二十五众教读经法主，从事学众的教导(见《历代三宝记》卷十二，《续高僧传》卷七、九)。

　　隋炀帝时期(605—616)

　　隋炀帝杨广(605—616)也笃好佛教，他先为晋王时，曾迎请名僧智顗为授菩萨戒，并尊称智顗为智者。即位后，他在大业元年(605)为文帝造西禅定寺，又在高阳造隆圣寺，在并州造弘善寺，在扬州造慧日道场，在长安造清禅、日严、香台等寺，又舍九宫为九寺，并在泰陵、庄陵二处造寺。又曾在洛阳设无遮大会，度男女一百二十人为僧尼。

　　并曾令天下州郡行道千日，总度千僧，亲制愿文，自称菩萨戒弟子。传称他一代所度僧尼共一万六千二百人。又铸刻新像三千八百五十躯，修治旧像十万零一千躯，装补的故经及缮写的新经，共六百十二藏。炀帝还在洛阳的上林园内创设翻经馆，罗致译人，四事供给，继续开展译经事业。

　　但另一方面，文帝在开皇九年(589)灭南陈时，曾令陈都建康的城邑宫室荡平耕垦，于石头城置蒋州，使南北朝时代盛极一时的建康佛教顿告衰微。其时诸寺多毁于战火，“钟梵响辍，鸡犬不闻”。因此蒋州奉诚寺慧文等致书智顗，请转达坐镇扬州的晋王杨广予以护持。

　　后来杨广做了皇帝，于大业三年(607)下令沙门致敬王者;更于大业五年(609)令无德的僧尼还俗，寺院按照僧尼的数量保留，其余一概拆毁;一时造成因僧废寺的现象。从这些事实上，可见隋代对于佛教的政策也有限制的一面。

　　隋代译经，主要译师有北天竺乌场国的那连提耶舍(490—589)。他原在北齐译经，曾因齐亡佛教被毁，而改著俗装。隋兴，应文帝之请，住长安大兴善寺，从开皇二年到五年(582—585)，更译出《大庄严法门经》等八部二十三卷。

　　同时又有他的同乡沙门毗尼多流支来长安，于开皇二年译出《大乘方广总持经》、《象头精舍经》。又有中天竺婆罗痆斯优婆塞达磨阇那于开皇二年译出《业报差别经》一卷。

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